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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    刊刻有为「标异乡义慈惠石柱颂」,长达三千余言的颂文。从颂文可知,此石柱的树立,是为了表彰一群佛教徒所组织的社会救济团体-「义」的成员之义行美风;并且据以作为此县「邑义」例置二百余人豁免力役的一个证明...定兴县志》?16:8)  「义」的成员之所以不惮财力,树立此一巨大石柱,一则是因此是朝廷下令旌表,对他们而言,是一种无比的荣耀;二则也因为援以北齐新令,此「义」有二百余人得以免役,建立石柱刊刻颂文并 ...

    刘淑芬

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    唯有直接取其音译,方能概括唐卡独一无二的特色。六种样式中,笔绘唐卡的历史最为悠久,但由于制作质材与绘画颜料等特质,也是最易受损、难以保存久远的一种唐卡。「保存」是为笔绘唐卡研究的诸多子之一。本文重点...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html
  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(1)

    揭开新的一页,也为研究初唐佛性论提供珍贵材料,[37] 对于本文关涉的「定性二乘」问题,《究竟论》   p. 46  和《权实论》几乎每章都有论及;并设有为〈增寿变易〉的专章,全面检讨法相宗之「变易...定的圣者止息一切心念,而证入这种三昧的圣者则还存有出离生死之想。  (二)变易生死问题  法宝在《权实论》和《究竟论》特设为〈增寿变易〉专章,申述他对变易生死的理解,以及反驳法相宗的立论,尤其是法相...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    论》专设为〈增寿变易〉一章,质疑法相宗之变易生死即是增寿的看法,慧沼在〈慧日论〉特辟题为〈增寿非了谬〉一节,对法宝质疑所提出的论点,逐一加以驳斥。此外,慧沼另辟题为〈二死不等〉一节,细述变易生死跟...

    廖明活

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

     似乎毫无版本依据的「等」字而作「莲花部等普赞叹三宝」。此外,最为严重的,莫过于是这件抄本之中有一大段重出的误抄,抄手当年或因于便宜行事,或基于敦煌当地纸张取得不易,而使用了直角勾销号分别勾出此一重...「西京大兴善寺石壁上录出慈恩和尚奉诏述序」的字样,至于石室抄本中署为「不空奉诏译」的中分密咒〈莲花部普赞叹三宝〉的梵音转写也不见于此一传世抄本。此外,正文之前的题记,敦煌本与东寺本也有相当出入,前者...

    万金川

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  • 刘汝霖:唐玄奘法师年谱(1)

    三峡﹐沿江而遁﹐到荆州天皇寺  ﹐彼之道俗﹐承风斯久﹐既属来仪﹐咸请敷说﹐法师为讲摄  论﹑毘昙﹐自夏及冬﹐各得三遍。时汉阳王以威德懿亲﹐化  镇于彼﹐闻法师至甚欢﹐躬身礼谒﹐发之日﹐王率群僚及  道...

    刘汝霖

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  • 敦煌文书词语琐记

    三十韵》、《郑十八著作丈》(郑虔)《与李十二白同寻范十隐居》等诗。至于白居易在《祭弟文》中自称“二十二哥”,称白行简为“二十三弟”;李商隐、段成式、温庭筠均排行十六,故称他们的诗为“三十六体”,这些...

    董志翘

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  • 隆莲法师《心经浅释》

    宵在小乘裹也谈了人法二空,只不过着重於人我空,而大乘谈法我空时多些。按中观宗的说法既通达人我空,同样通达法我空,如同一个数学公式一样,能按这个公式算出这道题,就能算出另一道同类型的。摆在人我上能见...

    佚名

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    根本是智慧,佛、观世音菩萨的智慧我们现在不具足,那我们世间人应具有的智慧是什么?我给一个人出了个,问他“什么人最有智慧?”找到什么人最有智慧,你就知道了什么人最愚蠢。如果你在理论上研究,肯定回答不了,...

    佚名

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    摘 要 】专题探讨   【英文摘要】Dunhuang grotto art is the model of traditional Chinese art,and the result of ...

    王建疆

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